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‌‌Deslocamentos de autogenia e novo paradigma

Atualizado: 25 de jun.

Um belo dia ela saiu de casa determinada a ser algo mais, além de mãe. Seu amor insistia, agendava, incentivava que ela tinha um talento para a arte. Buscou a filosofia clínica para ensaiar-se. Na época os atendimentos aconteciam de modo presencial, na Cidade Baixa, Porto Alegre. Em clínica ela entendeu que a paixão dominante podia sair para dançar. Convidou a busca, a semiose e a expressividade e começaram a experimentar. Uma dança aqui, outra ali, bem aos poucos porque o papel existencial de mãe lhe tomava por inteiro, em uma dedicação admirável, prisioneira, estruturante. Respeitamos seu tempo, “sempre tem o momento certo”.


Sim, ela dizia acreditar que “sempre tem o momento certo para as coisas”. Uma axiologia a assimilar o tempo, tomar fôlego, recuperar as forças perdidas nos agendamentos infortúnios das relações familiares. Quando pequena lhe tiraram a tela e a tinta das mãos, foi formando ali a artista que é. Seguimos cuidando de o que acha de si mesma. Com a ajuda da paixão dominante e seus convidados, volta e meia saía para dançar. Foi assim que começaram a aparecer delicados galhos, verdes folhas, coloridas flores aquareladas, bichos, gente. Ela percebeu que saber melhor sobre a historicidade  de cada pessoa, fazia tudo dançar mais feliz, leve.


Começou a retratar gentes, sorrisos, olhares, detalhes da face em minúsculas e minuciosas capturas, percepcionando e expressando com lápis e tintas, as cenas da vida em recíprocas de inversão, submodo determinante para o ir e vir no fazer da artista desta fase. Inicialmente em eventos doloridos nesse exercício, ajustando aqui e ali, as emoções. Os medos foram des-cobertos e investigados com dedicação, auxiliados por uma epistemologia analítica. Percorremos juntas os meandros das emoções e seus desdobramentos, travamentos, bloqueios...acabou fazendo amizade com elas. Em paralelo ensaiava as esteticidades seletivas.


Sua reestruturação ocorreu em tempo próprio, subjetivo. Sofreu os efeitos colaterais de seus remédios internos, somatizou, mas amparada pelo acolhimento em clínica, seguiu em frente para conhecer mais e melhor sua singularidade. Agora mãe e artista em uma combinação potente. Os cuidados com a casa, com o filho, consigo mesma, com seu amor e uma ou outra amizade verdadeira, a vó...a solidão da maternidade, a ascenção de um governo fascista, a pandemia pelo Covid e suas mudanças, o desafio dos afetos e redes de apoio, trataram de lapidar  a alma e o fazer da artista em meio a dor e prazer, descanso e insônia, mortes e vida. 


Processo irreversível, autogenia complexa, bonita, sólida, a reinventar-se sempre que necessário. Uma autogenia a compor raridades. A mulher, nisso tudo, se fez mais ciente de si, do mundo, de seus talentos, de suas relações, de seu poder. Por isso, é um ato revolucionário, em muitos sentidos, poder exercer o que se é! Agora quer mais...a autonomia surge no momento em que a partilhante deixa a clínica para ensaiar-se em outros lugares, desbravar territórios, mas também quando retorna ao consultório da filósofa clínica para ajustes, atualizações e organização de sua estrutura de pensamento e submodos, cuidando da vida que segue avante.


Hélio Strassburger ensina que os deslocamentos exercidos pelas pessoas partilhantes dentro do novo paradigma da filosofia clínica costumam ter caráter libertário, sendo essa uma das características resultantes de um método que pretende dar espaço, fazer surgir e especialmente acolher a singularidade inevitável de cada sujeito. Ademais, o reconhecimento e a aceitação de si e de sua circunstância única recolocam a partilhante em um local de sujeito de sua própria história e destinos, de seus feitos e des-feitos em busca de dias melhores, mais significativos e de acordo com suas possibilidades, seus limites e horizontes.


Um dos maiores riscos ao entrar em um consultório pautado pelos métodos da tradição, é o encobrimento e em certos casos o aprisionamento dessa bela singularidade, com o alienista tratando de encerrá-la em algum diagnóstico e domá-la através da dependência medicamentosa, muitas vezes uma vida inteira para a alegria da indústria farmacêutica, que junto com a armamentista e os bancos, lideram o ranking dos lucros e a façanha capitalista na criação de grandes desigualdades sociais. Mais um motivo pelo qual a filosofia clínica pode e até deve ser um ato de caráter libertário no reconhecimento e validação das singularidades.


Autogenias como essa podem ser freadas, “mortas” ou modificadas quando os sujeitos são destituídos da oportunidade de compreenderem a si e de serem compreendidos nesses momentos de travessia. Não há necessidade de aquele que cuida assumir um lugar de saber-poder à priori diante daquele que é cuidado, ao contrário, a filosofia clínica vem para dizer que o saber-poder está no próprio sujeito. Sem esse sujeito não há clínica possível, portanto, a compreensão da singularidade acontece, para o clínico e para o partilhante, no decorrer dos encontros, em um tempo e lugar comum, constituídos pela qualidade da interseção aprendiz.


Referências:

CARUZO, Miguel Angelo. Introdução à Filosofia Clínica. Petrópolis, RJ: Vozes, 2021.

FOUCAULT, Michel. Microfísica do poder. 3. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2015.

STRASSBURGER, Hélio. Filosofia Clínica: anotações e reflexões de um consultório. Porto Alegre, RS: Sulina, 2021.

STRASSBURGER, Hélio. (@helio_strassburger). 2023. “Conversações”. Instagram, 19 ago 2023. https://www.instagram.com/reel/CwIDjkXJWWD/?igshid=MzRlODBiNWFlZA==. 


Dionéia Gaiardo

Filósofa Clínica


Texto originalmente publicado na Revista da Casa da Filosofia Clínica

Edição 06, primavera de 2023.  


* As expressões em itálico que aparecem no texto referem-se a linguagem específica do método em Filosofia Clínica. Para conferir o sentido e significado delas, acessar o link do Dicionário de Filosofia Clínica: https://casadafilosofiaclinica.blogspot.com/2024/03/revista-da-casa-da-filosofia-clinica-outono-2024-dicionario.html.





 
 
 

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